第463章 存天理灭人欲？青年朱熹：看来科技才是格物致知！

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　　【这位大儒在从基层到中央的历练中发现，要想让儒学深入人心，光靠论证“理”统摄一切还不够，还得给出实际的方法论，使之作用到人身上。】

　　【那么，朱熹的方法论是什么呢？】

　　【作为资深儒学大师，他当然要从当之无愧的经典，《礼记·大学》中找答案。】

　　【在这篇文章中，儒家先贤给出了最早，也传承最久的人生正道：格物、致知、诚意、正心，然后修身齐家治国平天下。】

　　【《大学》也因此被朱熹单拎出来和《中庸》一起编入《四书章句集注》，获得与“五经”同等的地位。】

　　【所以，符合“理”的行为，最先要从格物开始。】

　　【朱熹主张“格物致知”，就是要通过对自身的严格要求，努力践行道德，理解圣人的道理。】

　　弹幕飞出——

　　【有一说一，朱熹提出来的格物致知主张对所触之自然存有物‘即物穷理，这一点和近代的科学思想，其实是有共通之处的。】

　　【朱熹这一套理论，如果再加上定量化、公式化的深化，就很类似科学研究方法了。】

　　【其实，朱熹不仅是思想家，他在天文学、地质学，甚至农业等方面，都有深入研究，说得上是古代的自然科学家

　　】

　　【但可惜的是，后来陆王心学的格物致知，路子就走偏了，背离了其原来的意思。】

　　【说到这个，就不得不提阳明格竹了，格了七天七夜，不但一无所获，还把自己搞得重病一场。】

　　【竹子也是有用的植物，他要是按照格物致知的本意，去探究竹子的生长、纹理、用途等方面的内容，不可能一无所知。】

　　【额，他格竹的时候，大概率是想借着格竹子来推究宇宙万事万物的原理，没收获也就正常了。】

　　……

　　大宋时空位面。

　　还是青年的朱熹，紧盯着高空玄幕，陷入了沉思之中。

　　格物致知与科学研究有共通之处，探究一件事物的作用及价值……